无量寿经

主尊阿弥陀佛

《无量寿经》（梵语：Sukhāvatī-vyūhaḥ-sūtra，亦称《大阿弥陀经》_{参阅汉译版本}），是净土宗的基本经典之一，为“净土五经一论”中的一经，此经为净土宗修行方法的主要依据之一。

经中介绍法藏比丘（无量寿佛）所发诸大愿（依版本不同而数量不一，有二十四愿、三十六愿，四十八愿，详见汉译版本），以及弥陀净土的样貌。此经宣扬专心忆念阿弥陀佛，修诸功德，至心信乐愿生极乐世界，临命终时，无量寿佛与诸大众，即现其人前，接引往生安乐国（极乐世界）。

彭际清说：“《无量寿经》是中本《华严经》，《佛说阿弥陀经》是小本《华严经》。”以《华严经》末后有“十大愿王，导归极乐”一文，将本经与其他二经串联在一起。

净土宗九祖蕅益大师说：“《无量寿经》是“华严奥藏，法华秘髓””《华严经》被大乘诸宗奉为“诸经之王”、“诸经中宝”。古德判教，一切经判一乘圆教只有三部，一乘圆教在大乘之上，第一是《华严经》，第二是《法华经》，第三是《梵网经》，这称为一乘圆教的大经。说《华严》，当然《法华》、《梵网》都包括。

汉译版本

按经录所载，自东汉至赵宋一共有八代十二译，计为汉二、吴一、曹魏二、西晋一、东晋二、刘宋二、唐一、赵宋一。宋元至今只存五种。

不过，后世不少佛教史家对十二译的说法多有质疑，特别是现代以来，坪井俊映、望月信亨、境野黄洋、中村元、香川孝雄等日本学者在对照经录、现存译本、敦煌文书、梵文原本，以及藏译本等进行勘定，否定《无量寿经》汉文十二译的传统看法，而认为许多译本是误将一经分属多位译者，被《历代三宝记》等经录误载所致。

鉴于各译本内容、文字间的出入，尤其是阿弥陀佛四十八愿各译愿数不尽相同，尔后陆续有居士将之会集，至今共有四次会集。此五种译本和四种会集合成“大经九种”。

五种汉译本

• 《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》，又名《大阿弥陀经》——《出三藏记集》记载为三国吴月氏优婆塞支谦译，简称吴译。

• 《无量清净平等觉经》——《开元释教录》题为后汉月支三藏支娄迦谶译，简称汉译。《高僧传》记为西域沙门白延〔帛延〕于曹魏甘露年间译出。吕澂于《新编汉文大藏经目录》据《出三藏记集》订为西晋竺法护译。

• 《无量寿经》——《历代三宝纪 》题为沙门康僧铠译于洛阳白马寺，曹魏永嘉四年，简称魏译。《出三藏记集》记载西晋竺法护译“无量寿经二卷(一名无量清净平等觉经)”。释德安据其语言学研究，订《无量寿经》为竺法护所译出。该版本流通最广，民国时期的净土宗僧人释印光称“现皆受持此经”。

• 《大宝积经无量寿如来会》，简名《无量寿如来会》——唐南印度三藏法师菩提流志奉诏译，简称唐译。《大宝积经》其中一品。现代在尼泊尔发现的梵文原本，内容同于此经。蕅益大师在《法海观澜》认为在所有汉译本中，唐本最佳。释印光认为“无量寿如来会，文理俱好”，但因为“末后劝世之文未录，故皆以康僧铠之无量寿经为准则焉”。

• 《大乘无量寿庄严经》——赵宋西天三藏朝散大夫试光禄卿明教大师法贤奉诏译，简称宋译。蕅益大师在《阅藏知津》中亦有评价：“法贤本中，有慈氏问答。尤妙。但止三十六愿”。

这五种译本义理互有优劣彰晦，例如汉吴二译文辞冗繁，魏译文辞详赡义理圆足，唐译简练精确， 各有所长。就愿文数目而言，汉、吴二译，愿目同为廿四愿，内容相近，似出自同一梵本；魏、唐二译，同为四十八愿；宋译三十六愿，可能出自另一梵本。

四种会集本

自宋迄今，凡为四种：

• 《大阿弥陀经》——赵宋国学进士王龙舒(王日休)校辑。此会集本只参考四种原译本，而未录《大宝积经无量寿如来会》(唐译)，是为“四会本”。该本曾在当时盛行，并收入于龙藏与日本大正藏。
• 《无量寿经》——清初彭绍升(彭际清、彭二林)节校。彭氏凿于王本之失，乃专就《魏译》去其繁复，并按云栖本，增入四十八愿先后数目，仍名《无量寿经》。此本只是《魏译》之节校本，而非诸译之会集本。近代丁福保居士，作《无量寿经笺注》，所注者即彭本。

• 《摩诃阿弥陀经》——清咸丰菩萨戒弟子承贯邵杨魏源(魏承贯、魏默深)会译。原名《无量寿经》，后经正定王荫幅居士校订，并改今名。魏氏之本，集五种原译，是为“五会本之始”。同治中王荫福居士即崇魏本，曾亲记云王氏复博考众本，手自校雠，并定经名为《摩诃阿弥陀经》。

• 《大乘无量寿庄严清净平等觉经》——民国菩萨戒弟子郓城夏莲居会集。该本经现代僧人释净空推崇之后，也具有一定的影响。

七种佚失本

据《开元释教录》计为：

• 《无量寿经》二卷——后汉安息国沙门安世高译。桓灵之世。

• 《无量清净平等觉经》二卷——曹魏沙门帛延译于洛阳白马寺。甘露三年戊寅。

• 《无量寿经》二卷——晋沙门竺昙摩罗察(晋言，法护)译。永嘉二年。

• 《无量寿至真等正觉经》二卷——一名《乐佛土乐经》，一名《极乐佛土经》。东晋西域沙门竺法力译。恭帝元熙元年己未。

• 《新无量寿经》二卷——东晋迦毗罗卫国沙门佛陀跋陀罗(晋言，觉贤)译于道场寺，刘宋永初二年。

• 《新无量寿经》二卷——宋凉州沙门宝云译于道场寺，永初二年。

• 《新无量寿经》二卷——宋罽宾国沙门昙摩罗蜜多(晋言，法秀)译，元嘉年中。

本经注释

印度注释

• 《无量寿经优婆提舍》，世亲菩萨造，元魏天竺三藏菩提流支译 ，一卷。修礼拜、赞叹、作愿、观察、回向这五念门成就者，毕竟得生安乐国土，见彼阿弥陀佛。

中国注释

五译之中，《魏译》较备。故大经注疏，集于《魏译》。大德多为小本弥陀作注。至于注大本者仅隋净影，唐嘉祥两家。

• 《无量寿经义疏》六卷——隋京师净影寺沙门净影慧远撰疏。世称净影疏。

• 《无量寿经义疏》——唐嘉祥寺吉藏撰。世称嘉祥疏。

韩国注释

又新罗国（今朝鲜）有憬兴、元晓两家：

• 《无量寿经义述文赞》三卷——新罗沙门憬兴著。世称憬兴疏。

• 《无量寿经宗要》一卷——新罗国黄龙寺沙门元晓撰。曾入唐游学，还后，化振海东。其疏曰海东疏。

• 《游心安乐道》一卷——亦元晓师撰，乃净宗古佚十书之一。

日本注释

• 《无量寿经甄解》日本道隐法师著。收录唐‧慧远、嘉祥、元晓、憬兴等四家及日本廿家之注释。

黄念祖居士著之《大乘无量寿庄严清净平等觉经科注》云：大经光明，照耀日本，注释之盛，远超我国。笔者所知者已廿余种，计为：

①《无量寿佛赞钞》一卷，兴福寺善珠作。

②《无量寿经述义》三卷，最澄集。

③《无量寿经私记》一卷，智景作。

④《无量寿经义苑》七卷，纪州总持寺南楚作。

⑤《无量寿经略笺》八卷，享保五年洛东禅林寺院溪作。

⑥《无量寿经钞》七卷，望西楼了惠作。

⑦《无量寿经直谈要注记》廿四卷，永享四年增上寺西誉作。

⑧《无量寿经见译会校释二五一闻》七卷，良荣作。

⑨《无量寿经科玄概》一卷，小仓西吟作。

⑩《无量寿经会疏》十卷，越前胜授寺峻谛作。

⑪《无量寿经开义》六卷，平安西福寺惠空作。

⑫《无量寿经贯思义》三卷，薏州理圆作。

⑬《无量寿经显宗疏》十七卷，江州性海无涯作。

⑭《无量寿经要解》三卷，法霖作。

⑮《无量寿经讲录》十卷，纪州矶肋安乐寺南麟作。

⑯《无量寿经梵响记》六卷，灵凤作。

⑰《无量寿经眼髓》十一卷，摄州定专坊月溪作。

⑱《无量寿经义记》五卷，堺华藏庵惠然作。

⑲《无量寿经海渧记》廿卷科二卷，摄州小曾祢宪荣泰岩作。

⑳《无量寿经永安录》十三卷，薏报专坊慧云作。

㉑《无量寿经甄解》十八卷，道隐作。

㉒《无量寿经合赞》四卷，观彻作。

校会本注释

• 《无量寿经起信论》三卷——清初彭际清作。所注为彭氏之节校本。

• 《无量寿经笺注》二卷——清末丁福保作。所注为彭氏之节校本。

• 《佛说摩诃阿弥陀经衷论》——清末正定王耕心作。所注为魏承贯氏会本。

• 《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经眉注》——民国李炳南作。所注为夏老之《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。

• 《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》四卷——民国黄念祖解。所注为夏老之《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。

又清末沈善登居士著有《报恩论》三卷，中有《净土法门纲宗》、《无量寿经纲宗》、《往生正因论》等。

西藏译本

《无量寿经》的藏译，收于藏传大藏经中《大宝积经》第五会《圣阿弥陀名庄严大乘经》〈 Hphags pa hod dpag med kyi brod pa shes bya ba theg pa chen pohi mdo; Skt, Arya-amitabhavyuha nama mahayana sutra 〉是印度阿阇黎胜友（Jinamitra）与施戒（Danasila）、以及西藏人之衣基戴（ye ses sde）于九世纪初共译成。

经文目录

全经分为四十八个部分：

1. 《法会圣众第一》：
2. 《德遵普贤第二》：
3. 《大教缘起第三》：
4. 《法藏因地第四》：
5. 《至心精进第五》：
6. 《发大誓愿第六》：
7. 《必成正觉第七》：
8. 《积功累德第八》：
9. 《圆满成就第九》：
10. 《皆愿作佛第十》：
11. 《国界严净第十一》：
12. 《光明遍照第十二》：
13. 《寿众无量第十三》：
14. 《宝树遍国第十四》：
15. 《菩提道场第十五》：
16. 《堂舍楼观第十六》：
17. 《泉池功德第十七》：
18. 《超世希有第十八》：
19. 《受用具足第十九》：
20. 《德风华雨第二十》：
21. 《宝莲佛光第二十一》：
22. 《决证极果第二十二》：
23. 《十方佛赞第二十三》：
24. 《三辈往生第二十四》：
25. 《往生正因第二十五》：
26. 《礼供听法第二十六》：
27. 《歌叹佛德第二十七》：
28. 《大士神光第二十八》：
29. 《愿力宏深第二十九》：
30. 《菩萨修持第三十》：
31. 《真实功德第三十一》：
32. 《寿乐无极第三十二》：
33. 《劝谕策进第三十三》：
34. 《心得开明第三十四》：
35. 《浊世恶苦第三十五》：
36. 《重重诲勉第三十六》：
37. 《如贫得宝第三十七》：
38. 《礼佛现光第三十八》：
39. 《慈氏述见第三十九》：
40. 《边地疑城第四十》：
41. 《惑尽见佛第四十一》：
42. 《菩萨往生第四十二》：
43. 《非是小乘第四十三》：
44. 《受菩提记第四十四》：
45. 《独留此经第四十五》：
46. 《勤修坚持第四十六》：
47. 《福慧始闻第四十七》：
48. 《闻经获益第四十八》：

四十八愿

以下是《大乘无量寿庄严清净平等觉经》（夏莲居会集本）所列的四十八愿。在此经第六品（“发大誓愿第六”）中，于因地修行的法藏比丘对其老师世自在王如来报告他发的大愿，未来将于果地修行证得佛果，依之建立弥陀净土。其中以第十八愿“十念必生”为本愿(根本大愿)，而在日本等地有本愿念佛宗派的出现。

一、国无恶道愿。

我若证得无上菩提。成正觉已。所居佛刹。具足无量不可思议。功德庄严。无有地狱。饿鬼。禽兽。蜎飞蠕动之类。

二、不堕恶趣愿。

所有一切众生。以及焰摩罗界。三恶道中。来生我刹。受我法化。悉成阿耨多罗三藐三菩提。不复更堕恶趣。得是愿。乃作佛。不得是愿。不取无上正觉。

三、身悉金色愿。

我作佛时。十方世界。所有众生。令生我刹。皆具紫磨真金色身。

四、三十二相愿。

三十二种大丈夫相。

五、身无差别愿。

端正净洁。悉同一类。若形貌差别。有好丑者。不取正觉。

六、宿命通愿。

我作佛时。所有众生。生我国者。自知无量劫时宿命。所作善恶。

七、天眼通愿。

皆能洞视

八、天耳通愿。

彻听。知十方去来现在之事。不得是愿。不取正觉。

九、他心通愿。

我作佛时。所有众生。生我国者。皆得他心智通。若不悉知亿那由他百千佛刹。众生心念者。不取正觉。

十、神足通愿。

我作佛时。所有众生。生我国者。皆得神通自在。波罗蜜多。

十一、遍供诸佛愿。

于一念顷。不能超过亿那由他百千佛刹。周遍巡历。供养诸佛者。不取正觉。

十二、定成正觉愿。

我作佛时。所有众生。生我国者。远离分别。诸根寂静。若不决定成等正觉。证大涅槃者。不取正觉。

十三、光明无量愿。

我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。

十四、触光安乐愿。

若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。

十五、寿命无量愿。

我作佛时。寿命无量。国中声闻天人无数。寿命亦皆无量。

十六、声闻无数愿。

假令三千大千世界众生。悉成缘觉。于百千劫。悉共计校。若能知其量数者。不取正觉。

十七、诸佛称叹愿。

我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。

十八、十念必生愿。

我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。唯除五逆。诽谤正法。

十九、闻名发心愿。

我作佛时。十方众生。闻我名号。发菩提心。修诸功德。奉行六波罗蜜。坚固不退。复以善根回向。愿生我国。

二十、临终接引愿。

一心念我。昼夜不断。临寿终时。我与诸菩萨众迎现其前。经须臾间。即生我刹。作阿惟越致菩萨。不得是愿。不取正觉。

二十一、悔过得生愿。

我作佛时。十方众生。闻我名号。系念我国。发菩提心。坚固不退。植众德本。至心回向。欲生极乐。无不遂者。若有宿恶。闻我名字。即自悔过。为道作善。便持经戒。愿生我刹。命终不复更三恶道。即生我国。若不尔者。不取正觉。

二十二、国无女人愿。

我作佛时。国无妇女。

二十三、厌女转男愿。

若有女人。闻我名字。得清净信。发菩提心。厌患女身。愿生我国。命终即化男子。来我刹土。

二十四、莲华化生愿。

十方世界诸众生类。生我国者。皆于七宝池莲华中化生。若不尔者。不取正觉。

二十五、天人礼敬愿。

我作佛时。十方众生。闻我名字。欢喜信乐。礼拜归命。以清净心。修菩萨行。诸天世人。莫不致敬。

二十六、闻名得福愿。

若闻我名。寿终之后。生尊贵家。诸根无缺。

二十七、修殊胜行愿。

常修殊胜梵行。若不尔者。不取正觉。

二十八、国无不善愿。

我作佛时。国中无不善名。

二十九、住正定聚愿。

所有众生。生我国者。皆同一心。住于定聚。

三十、乐如漏尽愿。

永离热恼。心得清凉。所受快乐。犹如漏尽比丘。

三十一、不贪计身愿。

若起想念。贪计身者。不取正觉。

三十二、那罗延身愿。

我作佛时。生我国者。善根无量。皆得金刚那罗延身。坚固之力。

三十三、光明慧辩愿。

身顶皆有光明照耀。成就一切智慧。获得无边辩才。

三十四、善谈法要愿。

善谈诸法秘要。说经行道。语如钟声。若不尔者。不取正觉。

三十五、一生补处愿。

我作佛时。所有众生。生我国者。究竟必至一生补处。

三十六、教化随意愿。

除其本愿为众生故。被弘誓铠。教化一切有情。皆发信心。修菩提行。行普贤道。虽生他方世界。永离恶趣。或乐说法。或乐听法。或现神足。随意修习。无不圆满。若不尔者。不取正觉。

三十七、衣食自至愿。

我作佛时。生我国者。所须饮食。衣服。种种供具。随意即至。无不满愿。

三十八、应念受供愿。

十方诸佛。应念受其供养。若不尔者。不取正觉。

三十九、庄严无尽愿

我作佛时。国中万物。严净光丽。形色殊特。穷微极妙。无能称量。其诸众生。虽具天眼。有能辨其形色。光相。名数。及总宣说者。不取正觉。

四十、无量色树愿。

我作佛时。国中无量色树。高或百千由旬。道场树高。四百万里。诸菩萨中。虽有善根劣者。亦能了知。

四十一、树现佛刹愿。

欲见诸佛净国庄严。悉于宝树间见。犹如明镜。睹其面像。若不尔者。不取正觉。

四十二、彻照十方愿。

我作佛时。所居佛刹。广博严净。光莹如镜。彻照十方无量无数不可思议诸佛世界。众生睹者。生希有心。若不尔者。不取正觉。

四十三、宝香普熏愿。

我作佛时。下从地际。上至虚空。宫殿楼观。池流华树。国土所有一切万物。皆以无量宝香合成。其香普熏十方世界。众生闻者。皆修佛行。若不尔者。不取正觉。

四十四、普等三昧愿。

我作佛时。十方佛刹诸菩萨众。闻我名已。皆悉逮得清净。解脱。普等三昧。诸深总持。住三摩地。至于成佛。

四十五、定中供佛愿。

定中常供无量无边一切诸佛。不失定意。若不尔者。不取正觉。

四十六、获陀罗尼愿。

我作佛时。他方世界诸菩萨众。闻我名者。证离生法。获陀罗尼。

四十七、闻名得忍愿。

清净欢喜。得平等住。修菩萨行。具足德本。应时不获一二三忍。

四十八、现证不退愿。

于诸佛法。不能现证不退转者。不取正觉。

参阅

• 西方极乐世界
• 净土宗
• 阿弥陀佛
• 观音菩萨
• 大势至菩萨
• 净土五经一论
• 阿弥陀经
• 观无量寿佛经

外部链接

• （繁体中文）无量寿经五种原译本
• （繁体中文）无量寿经会集本
• （繁体中文）无量寿经大经解
• （繁体中文）无量寿经易解
• 佛说无量寿经全文阅读