玉带生砚

玉带生砚是中国南宋名臣文天祥生前所用的砚台之一，用端溪县（今德庆县附近）老坑石材制成。因砚整体呈鞋形，也称履砚。砚台整体呈紫灰色，周边有一圈白色环绕纹理，从而得名“玉带生”。砚堂与墨池相连，极为朴素。“玉带生”三字篆刻于墨池正上方，周侧有篆书精刻文天祥所做的砚铭，砚背镌有乾隆为其所做的《御制玉带生歌》。

历史

据传，玉带生砚本属南宋诗人刘辰翁，刘赠予文天祥。

景炎二年（1277年），文天祥将此砚台赠予其幕府参谋谢翱。

元军俘获文天祥后，此砚便随谢翱辗转江南。元贞元年（1295年）谢翱逝世，葬于浙江严子陵钓台，砚台下落不明。

至正十六年（1356年），司理睦州的杨维祯在拜谒严子陵祠和凭吊谢翱荒冢时，无意发现了失传已久的玉带生砚。杨大喜，并做《玉带生传》。

元末战乱，杨维桢避乱于海上，逝世后砚台再次失踪。

在清朝康熙年间，苏州巡抚宋荦从民间购得几经辗转的玉带生砚。后又传入宫中，为乾隆帝所珍爱，藏于三希堂内。乾隆赋《御制玉带生歌》一首，镌刻于砚背。后又成《御铭》、《御识》等作，分别刻于砚台下方及盛装的黑色木漆盒两侧。其中可以见到“激切尽节易，从容尽节难”这样的词句，表明了乾隆对文天祥气节的赏识。

不久后，玉带生砚再次流落民间。盖因战火导致砚台迁至台湾，后藏于国立故宫博物院。

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• 杨维祯获此砚后以其为蓝本做《玉带生传》，小说中所描述的主人公形象即着紫衣佩玉带。
• 清初文人朱彝尊拓有玉带生砚的砚铭，藏于北京故宫博物院内。另为此赋诗《玉带生歌》。