家谱，或称祖谱、族谱、系谱、宗谱、世谱、支谱、房谱、谱牒、世牒、家
中国的家谱历史悠久，其起源可以追溯到商周时期。周边的汉字文化圈国家如朝鲜半岛、日本、琉球、越南的一些家族受到中国的影响，也有编纂家谱的习惯。
历史
魏晋南北朝盛行官修合谱，时门第势力兴起，有九品官人法的产生，政府举才往往先察访其家谱，任用显赫人士为官，是谓世族。
隋唐时“人尚谱系之学，家藏谱系之书”。唐朝官修谱牒有《氏族志》、《姓氏录》、《姓族系录》和《元和姓纂》等，私谱修撰同样也是方兴未艾，颜真卿撰有《颜氏世系谱序》，于邵撰有《河南于氏家谱后序》，甚至连宦官也勤于修谱[1]。柳芳说：“凡四海望族则为右姓，不通历代之说，不可与言谱也。”[2]。赵彦卫说唐人“推姓显于一郡者谓之望姓，如清河张、天水赵之类。世人惑于流俗，不究本宗源流，执唐所推望姓，认为己之所自出，谒刺之属显然书之”[3]。北宋时吕夏卿撰写出唐朝世系诸表，为《新唐书》作出重大贡献。王安石撰《许氏世谱》，录自许据至许元等人[4]。在东亚汉字文化圈地区，因家族受到重视，家谱特别发达，许多大家族的家谱撰写流传达数十年甚至上千年不绝，并有专门的学科谱牒学作研究。家谱的内容一般除了各世代人物姓名、事迹外，有时也会包括家族的大事、居地产业的变送以及祖传的家训等，家谱对于一个家族的自我认同和凝聚力的形成有很大的作用。
唐朝中期私家修谱渐渐兴盛。明清两代的宗族观念达到鼎盛，宗族观念十分强烈，族谱详细记载着全族男子的谱名、名讳、字号、生辰八字、卒年，“至于讳某字，娶某氏，生几子，葬某处，寿若干、咸备载于后，庶几可示后昆。”[5]，族人做了坏事，不准写进家谱， “违者许房长鸣祠处治”[6]。许多家族规定家谱“三十年一修”[7]，“族谱重修刻板后，每十年汇稿，三十年续倍，补刻刷印，附装谱后，以免久远难稽。 ”[8]。
唐末五代时期，由于战乱，士族的谱牒几乎全部消亡[9][10][11]。
在1960年代中国的破四旧运动中，家谱被当作四旧遭到清理，成千上万的家谱被毁[12]，很多中国人不得不毁掉家族世代珍藏的家谱[13]，这对于研究中国人的人文历史造成了不可弥补的损失。80年代、90年代以来，也有很多家族不重视自己的家谱，随意在古玩市场出卖[14]，甚至直接丢弃，常州谱牒研究者朱炳国就常在废品收购站寻找家谱[15]。
网络时代来临后，中外都有出现将家谱上传网络的网站，但也造成隐私泄露的担忧 [16]。
家谱的价值
- 了解家族来源
1984年，余姚埋马的罗氏族人在家族老房里找到自家家谱。通过多方寻找，他们发现家族与江西豫章罗氏、浙江慈溪罗氏的族谱是能够串联得上的，发现了自己家族的迁徙历史[14]。
- 对历史的记录
河南省图书馆征集到的一本鲁山家谱，详细记载了康熙七年一支军队出征的情况，包括将官的名录官职、出征前的会议记录、准备工作，甚至具体到每日行军路线、路程、士兵艰苦的生存环境等等，非常有历史研究价值[17]。
《武城曾氏重修族谱》出自清朝道光元年(1815年)，每一页均加盖了清朝雍正皇帝钦赐的“省身念祖”大印[18]。
- 教育后人意义
有的族谱会记录家族的家训，教育后人要遵守家法国法、和睦宗族乡里等等[17]。
负面现象
伪造家世
中国的家谱造假严重，自南北朝时期就络绎不绝，黄宗羲、顾炎武、钱大昕等人都对此进行了许多批判[19][20][21][22]。谭其骧则认为谱牒是天下最不可信的文献，谱牒中最不可靠的东西就是官阶和爵位，把皇帝和名人拉来做祖宗[23]。
有人为了给自己家世增光，将自己并谱入更显贵的同姓家族，实际未亲缘关系。如寒族出身的唐朝宰相李义府，自称自己出自赵郡李氏，赵郡李氏也有人主动以同族与李义府相称，李崇德甚至将李义府并入自家家谱[24]。《红楼梦》里，也有刘姥姥的女婿王狗儿祖上曾与王熙凤家族连宗的情节[25]。
古代被贬偏远地带的官员，有时会被当地同姓家族附会为先祖。如如海南岛一些李姓家族，自称是唐朝宰相李德裕的后代，但这缺乏史书记载[26]。
常州谱牒研究者朱炳国表示，他曾见过有修谱者把别人家家谱的一部分完全照搬到自家谱里[15]。
粗制滥造
湖南一家谱研究专学表示，很多新修家谱品质较差。如某苏姓退休干部所编家谱，大篇幅记录自己家三代人的情况，一族之谱成了一家之谱。某胡姓退休教师，在家谱里大量引用列宁、高尔基等人名言，还有育儿资料[26]。
典型家谱
研究书目
- 濑川昌久著，钱杭译：《族谱：华南汉族的宗族．风水．移居》（上海：上海书店出版社，1999）。
- 安如华著:《母系型家谱创编指南》（新加坡南洋出版社，2018）
参考文献
- ↑ 《全唐文》卷790郑薰《仇士良神道碑》
- ↑ 《新唐书》卷199《柳冲传》
- ↑ 《云麓漫钞》卷3
- ↑ 《王临川集》卷7《许氏世潜》
- ↑ 宋濂：《符氏世谱记》
- ↑ 《道光无为查林徐氏家谱》卷首
- ↑ 《民国浦城高路季氏宗谱》卷一《谱训》：“修谱不宜历年久远。古人云：谱宜三十年一修，若不遵此，即属不孝”
- ↑ 《道光香山黄氏家乘》卷一《族规》
- ↑ 《欧阳文忠公集·卷六九·与王深甫论世谱帖》：前世常多丧乱，而士大夫之世谱未尝绝也。自五代迄今，家家亡之。由士不自重，礼俗苟简之使然。
- ↑ 《嘉祐集·卷十三·谱例》：盖自唐衰，谱牒废绝，士大夫不讲而士人不载，于是乎由贱而贵者耻言其先，由贫而富者不录其祖，而谱遂大废。
- ↑ 《宋史·卷二六二·刘温叟传》：唐末五代乱，衣冠旧族多离去乡里，或爵命中绝而世系无所考。惟刘氏自十二代祖北齐中书侍郎环隽以下，仕者相继，而世牒具存焉。
- ↑ 唐宋八大家“后人”聚北京 （中国家谱文化复兴倡议书），中国国际广播电台网站2005年8月。
- ↑ 例如，李素珍，“烧家谱 ”，2006年8月24日，原载于《东江湖》杂志。
- ↑ 14.0 14.1 陈, 醉; 邹, 洪珊. 慈溪民间力量抢救2万余册散落家谱 尺素藏家谱 客从故乡来. 浙江日报. 2016年11月25日.
- ↑ 15.0 15.1 王, 搏. 热修家谱得防造假变味(图). 天津网. 2011年1月12日.
- ↑ 上海图书馆馆藏家谱数字化第三批资源上线. 腾讯大申网. 2017年3月1日.
- ↑ 17.0 17.1 王, 伟宾. 河南省图书馆征集家谱方志 揭开家谱里的那些事儿. 大河网. 2017年4月12日.
- ↑ 韩, 璐. 两千年曾氏家谱“再现”重庆（图）. 中新网重庆. 2016年3月13日.
- ↑ 《南雷文定三集·卷一》：天下之书最不可信者有二：郡县之志也，氏族之谱也。氏族之谱，大抵子孙粗读书者为之，掇拾讹传，不知考究。
- ↑ 《日知录·卷二十三》：氏族相传之讹氏族之书所指秦、汉以上者，大抵不可尽信。《唐书》表李氏则云：“纣之时有理征，字德灵，为翼隶中吴伯。”寿《北史》序传。不知三代时无此名字，无此官爵也。表王氏则云：“周灵王太子晋，以直谏废为庶人。”传、己亦无此事，王氏定着三房，一日琅邪，二日太原，皆出灵王太子晋，三日京兆，出魏信陵君。是凡王皆姬姓矣，乃王莽自为舜后，莽败，其族尚全，未必无后裔。
- ↑ 《日知录·卷二十三》：汉时碑文所述氏族之始，多不可据。如魏蒋济郊议称《曹腾碑文》云：“曹氏族出自邾。”王沈《魏书》云：“其先出于黄帝，当高阳世，陆终之子日安，是为曹姓。周武王克殷，封曹侠于邾。至战国，为楚所灭，子孙分流，或家于沛。”而魏武作《家传》，自云：“曹叔振锋之后。”陈思王作《武帝讳》曰：”于穆武王，胄稷允周。”则又姬姓之后，以国为氏者矣。及至景初中，明帝从高堂隆议，谓魏为舜后。诏曰：“曹氏世系出自有虞氏，今把圈丘，以始祖帝舜配。”后少帝《禅晋文》，亦称“我皇祖有虞氏”，则又不知其何所据。夫以一代之君，而三易其祖，岂不可笑？况于士大夫乎！
- ↑ 《十驾斋养新录·卷十二·家谱不可信》：颜师古云：“私谱之文出于闾巷，家自为说，事非经典。苟引先贤，妄相假托，无所取信，宁足据乎？”汉书晆孟传注。其注萧望之传云：“近代谱谍妄相托附，乃云望之萧何之后，追次昭穆，流俗学者共祖述焉。但酂侯汉室宗臣，功高位重，子孙胤绪具详表、传。长倩钜儒达学，名节并隆，博览古今，能言其祖。市朝未变，年载非遥，长老所传，耳目相接，若其实承何后，史传宁得弗详？汉书既不叙论，后人焉所取信？不然之事，断可识矣。”盖南齐书本纪叙述先世，以望之为何六世孙，讥其附会不可信耳。师古精于史学，于私谱杂志不敢轻信，识见非后人所及。唐书宰相世系表虽详赡可喜，然记近事则有证，溯远胄则多舛，由于信谱牒而无实事求是之识也。
- ↑ 谭其骧. 长水集 上. 北京: 人民出版社. 2011年9月: 312–376. ISBN 7-01-009450-2 请检查
|isbn=值 (帮助) （繁体中文）. - ↑ 《旧唐书·李义府传》：义府既贵之后，又自言本出赵郡，始与诸李叙昭穆，而无赖之徒苟合，藉其权势，拜伏为兄叔者甚众。给事中李崇德初亦与同谱叙昭穆，及义府出为普州刺史，遂即除削。
- ↑ 《红楼梦》第六回《贾宝玉初试云雨情 刘姥姥一进荣国府》：方才所说的这小小之家，乃本地人氏，姓王，祖上曾作过小小的一个京官，昔年与凤姐之祖王夫人之父认识．因贪王家的势利，便连了宗认作侄儿．那时只有王夫人之大兄凤姐之父与王夫人随在京中的，知有此一门连宗之族，余者皆不认识．目今其祖已故，只有一个儿子，名唤王成，因家业萧条，仍搬出城外原乡中住去了。王成新近亦因病故，只有其子，小名狗儿。狗儿亦生一子，小名板儿，嫡妻刘氏，又生一女，名唤青儿。
- ↑ 26.0 26.1 欧阳, 春艳. 家谱，靠不靠谱？(组图). 长江日报. 2013年7月30日.
- ↑ 《孔子世家谱》正式与游客见面 快来一睹真容（图）. 济宁新闻网. 2017年1月18日.